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;念佛的是谁？”等等。参来参去，真真起了疑情，心中孤零零只是这一句话头，高峰禅师称这种境界为无心三昧，这就要打破本参话头，悟见本来面目了。近代虚老，是我的皈依师。五十七岁闭禅七送水，一次手...明”就是光明，明白，本明。也是同样说明本心，所以佛教都以大光明来表示本来的妙明真心（妙明两个字就是胜妙光明的简称）。阿弥陀佛又号无量光佛，而且《无量寿经》里头十二光佛，无量光，无边光，无碍...
黄念祖
黄念祖
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html
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，希求于再坐之时，重现一次，此是大错。此时仍须在本参话头上用功，不要被轻安境界，拖入泥溺，打个透湿。
功夫再进，在色阴区宇出现种种殊胜境界，如《楞严经》所说：出现千佛与莲花，或在半夜暗室中能如...;今此闻慧，即耳根闻性妙理，所起始觉妙智，内不随分别之耳识，外不闻所闻之声尘，但闻能闻之闻性；思慧，即正智观察能闻者是谁，不着空有二边，一味反闻闻自性；修慧即如幻闻熏闻修，念念旋妄脱黏，归元内伏，发本...
宏德
观世音|观音
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0958528673.html
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，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩萨道。” 朝鲜西山大师退隐说：“凡本参公案上，切心做功夫，如鸡抱卵，如猫捕鼠，如饥思食，如渴思水，如儿忆母，必有透彻之期。参禅须具三要：一有大信根，...参禅，是学佛人修行办道的正行正道。但参禅一事，口说是容易，只要一念清净，时刻反省内照，乃至保持当念孤明历历，在行为上，任运腾腾，腾腾任运。如果掉举妄动太盛，参一个话头，就能有了悟之期，斩断生死命根，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339295.html
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谁？”等等。参来参去，真真起了疑情，心中孤零零只是这一句话头，高峰禅师称这种境界为无心三昧，这就要打破本参话头，悟见本来面目了。近代虚老，是我的皈依师。五十七岁闭禅七送水，一次手拿著杯子接...rdquo;就是光明，明白，本明。也是同样说明本心，所以佛教都以大光明来表示本来的妙明真心（妙明两个字就是胜妙光明的简称）。阿弥陀佛又号无量光佛，而且《无量寿经》里头十二光佛，无量光，无边光，无碍光，无等光...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html
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加之丛林中一些大德也常常以举古德公案因缘令学人参究的方式来传道，遂使参究公案之风盛行于丛林之中，因而以此因缘悟道者亦不乏其人。云门宗中慧林宗本参学于天衣义怀，义怀举无著问法天亲的公案以示之，宗本一闻...禅师的悟道因缘作一些系统的评述。如前所说，禅师的悟道往往要经历一番十分艰难的磨砺，为了悟道，他们或行脚、或作役、或坐禅、或机辩、或参学……尽管他们的修学方式各异，但他们为了...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473741330.html
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圣人耽着四禅、八定、初、二禅之乐受、喜感。至于安祥则超越小乘甚远，可称“正受”，允宜珍惜保任，何耽着之有？且佛呵斥之意，虑其得少为足，更不求进。若是安祥，佛必不呵。勿疑。 贤弟向道至诚，得破本参，...资讯之本非如此、可不如此之妄心，执为原本、永恒如此之本心(即本来面目) 若以无自性为自性，大事了毕。 (一九八三年十二月一日)
此事乃成佛伟业，作圣奇功，岂一蹴可几？然苟有“丈夫冲天志”，...
耕云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584542111.html
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，平日得力处，分毫用不著，方乃一意西归，然犹不舍本参，拟附有禅有净之科。至见博山后，稔知末代禅病，索性弃禅修净炽然舍秽取净，与不取舍，原非异辙，较西来祖意，岂不更直截耶。’可见净土法门，非大彻悟人不能...一般学佛者，不知从根本上下手，往往只是求福报、求长寿、求神通、求奇门遁甲在佛法看来，甚可怜悯，因不明本觉心性，不知真如实相，始终徘徊门外，虚耗时间和精力。金刚经说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说“万法归一，一归何处”，由一向至极处迈进，...念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅。净者，禅中之净。禅与净，本相辅而行。(3)
在论述他的禅学义理的时候，虚云和尚总是两边双遣，突显出中道思想，...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172643201.html
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虽然如是，犹是衲僧家常活计。且道格外提持，又作么生。”乃喝一喝曰：“特地爆声震裂，各自惜取眉毛。” 清荆州寿庵尼明本传明本，字上机，鲁山人，姓金氏。礼天王寺水鉴海披缁受具，乃以本参话头...参：“洪钟在架，有扣则鸣；宝镜当台，有来则现。诸大德：各各本有一段光明，用无穷、取无竭，灼然一切处不昧著，明镜、洪钟无二无别。自是汝不荐，盖为妄执尘劳、分别影事，汩没无生死、浮沉苦海。被根境缚著，累...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460746218.html
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罗祖自身探求他为何从佛教出走之因。兰风为罗祖行脚十三年作注云：“祖家自陈行解进履，而非一日；弥陀八载，科仪三年，杂法三春，共该一十三年。昼则忘食操演，夜则不寝，倘则昏沉重加精彩，本参话题，更不放闲。”...文、樊树志、容肇祖、徐泓、林丽月、陈宝良、Rawski等。（注3）同样地，有关罗教之处理，从二十世纪初到战后，铃木中正、傅衣凌、冢本善隆皆曾研究，只是其研究皆未利用罗教根本经典《五部六册》。（注4）...
释见晔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747715.html